王阳明：为人处世“三不管”

王阳明为何能被称为“完人”呢？实在是因为他的学识修养与人格魅力，皆是举世无双，为人处世更是深具大智慧。

生而为人，难免为“三碗面”所累：人面、情面、场面。

但王阳明却说：“不管人非笑，不管人毁谤，不管人荣辱，”

他接着说：“一切外事亦自能不动，久久自然有得力处。”

为人处世，若是掌握了这“三不管”，真的会自在洒脱许多。

1 不管人非笑

世上没有完美的人，总会有能引起人讥笑的地方：

比如长相、身材、出身、家境，比如学识、学历、工作、习惯等。

就连万世师表的孔子也曾被人讥笑。有人看不惯孔子周游列国，于是就说：“孔丘，你为什么这样四处奔波游说呢？你不就是要显示自己的口才和花言巧语吗？”

孔子淡然回应：“我不敢花言巧语，只是痛恨那些顽固不化的人。”

从卫国离开后，孔子和弟子们流落到郑国，又和弟子走散了。子贡跟一名隐者打听孔子，这位隐者竟然说了一句：“累累然若丧家之犬”。

常人若得知自己被说成“丧家之犬”，怕是早已火冒三丈，或者自惭形秽。

然而孔子却说：就是就是，我虽然外貌不似狗，但现在这般情状，也确实挺像丧家之犬的。

常人面对他人的讥笑，轻则羞愧，以为自己丢了脸，重则发怒，反唇相讥甚至大动干戈。

其实大可不必，“非笑”无处不在，若每次都要烦恼生气，一辈子岂不是难得安生？

王阳明说：“天下之人见其若是，遂相与非笑而诋斥之。”

“非笑”随时随地都会发生，因此我们应该学会“不管人非笑”的从容态度。

不管人非笑，是因为自我认知清醒透彻，既知道自己的长处，也了解自己的不足，但又不太过而烦恼。

不管人非笑，是认识到自己的不足之后，能改变的试着改变，无法改变的就由它去吧，不必徒增烦恼。

不管人非笑，是对外界纷扰的一种底气，我们是为自己而活，不是为他人而活。我们改变不了他人的眼光，但却能抱持自己的心态。

不管人非笑，活得自在，活得舒坦，过好自己的小日子。

2 不管人毁谤

在这个世界上，无论你做什么，说什么，闲话总会存在。

若想活出自我，当学会开解自己。

王阳明的一生，也伴随诸多毁谤。特别是平定宁王叛乱之后，遭受了很多的诽谤和议论，其中很多还是来自与他共事的朝堂之人。

王阳明很是坦然，他说：“凡人言语正到快意时便截然能忍默得，意气正到发扬时便翁然能收敛得，愤怒嗜欲正到胜沸时便廓然能消化得，此非天下之大勇者不能也。”

面对他人的毁谤，在愤怒到极点的时候能够消弭于无形，方是大丈夫所为。

因此，王阳明提倡“遇谤不辩”，别人爱说什么就说什么，爱怎么议论就怎么议论，“清者自清”。

曾经有人拿叔孙武叔诽谤圣人孔子的记载问王阳明：“为什么圣人也避免不了被人诽谤呢？”

王阳明回答说：“诽谤是外来的，即便是圣人也在所难免。人贵在自我修养，如果确实就是圣贤之人，纵然别人都来诽谤他，也不会对他有任何损害。就好像浮云遮蔽了太阳，浮云如何能损害太阳的光辉呢？如果一个人只是表面端庄，而内心丑恶，即便没有人说他，他的丑恶迟早也会显露出来。”

《寒山拾得问对录》记载两位高僧的问答，与王阳明“遇谤不辩”有异曲同工之妙。

寒山问曰：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，该如何处之乎？”

拾得答曰：“只需忍他、百让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年，你且看他。”

所谓“君子坦荡荡，小人长戚戚”，不管人毁谤，是一份坦荡，一份从容，一种胸襟。

“流言止于智者”，一个人若是行的端坐得正，所有毁谤和非议终会不攻自破。

对于难听的话，过耳不过心，是做人的大气度和大智慧。

3 不管人荣辱

生而为人，恐怕最难跨越的藩篱就是“得失”二字。

特别是于“名利”一事，得之，深感万幸；失之，捶胸顿足。

而王阳明则提倡，荣辱得失面前“不动心”。

年轻时参加科考，曾两次落榜。他的父亲是弘治朝的状元，状元之子接连两次落榜，耻辱不？可王阳明却不以为然，他说，别人以落榜为耻，我以落榜之后动心为耻。

遭遇朝堂上的打压、排挤，王阳明也丝毫不放在心上，在龙岗书院讲学论道，闲暇之时也种种菜养养花，好不逍遥自在。

在生活中、工作中，我们常常因为一些琐事，把自己弄得手忙脚乱，夜不能寐。

细究起来，不过是得失之心太重，荣辱二字看不破。

其实想想，有才德的人，没有他人赞誉，照样活得亮亮堂堂；没有才德的人，纵然被夸成一朵花，也不过是自欺欺人。

一个人的好与坏，荣与辱，不在他人的言语目光中，全在自己的修为。

“宠辱不惊，闲看庭前花开花落，去留无意，漫随天外云卷云舒。”

不管人荣辱，才能多几分自在，多几分从容。

“不管人非笑，不管人毁谤，不管人荣辱”，学会这“三不管”，为人处世也就找到了自己的尺度和余地，面对人生海海，心自从容天地宽。